柬埔寨~吳哥窟文化藝饗【歐式五星索緹雅】5天

Day1:巴肯寺

巴肯寺
巴肯寺

行程簡介

耶輸跋摩一世 ( Yasovarman I)於9世紀末或10世紀初,將國都從Hariharalaya(現在的羅洛斯遺址)遷移至大約現在吳哥大城的位置,稱為Yasodharapura,並在都城正中心建了巴肯寺為國廟,時間比吳哥寺早了約200年。 最外圍的城牆有4公里長,有內外兩道護城河,外護城河寬200公尺,從這規模看來,Yasodharapura可能是9世紀時世界上最大的城市。在4個方位都有入口,以東向為主要出入口,但現在道路已毀,目前從吳哥寺附近的南門為主要出入口。 經過蜿蜒的山路,來到海拔高度約70公尺的內層圍牆。東側入口附近有個小涼亭,內供奉傳說中的佛腳印,圍牆外的地面也有多尊佛像,都是14∼16世紀時改信上部座佛教時的遺跡。進入內層圍牆,主要建築是寺廟山結構,其底座四周共有44座紅磚造神龕。寺廟山的四面樓梯口都有濕婆坐騎南迪的雕像,其中又以南側這座最完整,是前幾年才複刻完成。 寺廟山的本體共有7層,以內圍牆所在處為底層,第2~6層都有12座以砂岩打造的塔廟,頂層則是5座排列成梅花狀的塔廟。中央塔廟供奉了象徵濕婆的大型林迦,當時國王皆自認為神祇轉世,因此該林迦以耶輸跋摩一世及濕婆合成的名字命名。塔廟外刻有阿普莎拉仙女們,完全由砂岩刻成,而不是像羅洛斯遺址的灰泥雕刻。可惜的是,赤柬軍統治時期曾以此為軍事基地,無聊的軍人以阿普莎拉的裸胸為練習靶心,因而嚴重損壞雕刻。 巴肯寺的寺廟山建築代表須彌山,而其中許多數字巧合地與天文現象和曆法相合,引發各種神秘學的解釋。首先是巴肯寺的所有塔廟,總合為108(包括底層44座神龕,寺廟山5階共60座塔廟,加上塔頂的4座),正好是恆星曆法裡每月27天的4倍,而4正好又是月亮週期的4個樣態。再者,寺廟山每階12個塔廟,印度文化裡就有黃道12宮之說;另外,由四方位看寺廟山,每個方位所看到的塔廟數總合都正好是33,而印度神話裡的重要神祇正好也是33個。不論如何,巴肯寺是9~10世紀的建築奇蹟,這些關於數字的解釋,更增添其無比的神秘性。 現在,巴肯寺是最受歡迎的賞夕陽景點,尤其可觀賞沐浴金黃餘暉裡的吳哥寺。

地址:

位於巴肯山上

交通:

從吳哥寺附近的南入口進入,約需爬坡20分鐘可抵,也可騎乘大象上山,上山單程15美金,下山另收10美金。

行程筆記:

◆吳哥窟:位於柬埔寨北部的【暹粒省】。它曾長期淹沒於叢林中,直到1860年才由法國探險家根據中國古書(真臘風土記)之記載,深入暹邏北部尋找而發現,吳哥窟總佔地近200平方公里,乃古高棉於吳哥古王朝全盛時期的不朽文明遺址,總建築群佔地24公里長,寬8公里,全城雕刻精美有「雕刻出來的王城」美譽與金字塔齊名為世界八大奇蹟。

抵達後轉車前往享用午餐,午餐後前往飯店、可以使用泳池等相關設施。
【注意事項】本日為您 安排下榻國際五星飯店,飯店內皆有造型唯美的泳池,請記得攜帶泳衣!

稍作休息之後前往搭乘【遊船】遊覽東南亞最大的淡水湖。
◆洞里薩湖遊船:此湖總面積在雨季為1萬多平方公里,在旱季時為6,000多平方公里,而漁獲量之豐富,不僅源源不斷供應全高棉人民食用,亦可外銷。在這遊程中,您可看到當地水上人家於特有的船屋上捕魚、種菜、養豬;所有陸上設施應有盡有,舉凡醫院、加油站、學校…,別具特色。
【注意事項】如遇枯水期(約 4 月~ 6 月 ) 則視水上人家搬遷狀況及湖水深淺 ,調整遊湖路線!

◆吳哥巴肯山:傍晚至吳哥巴肯山,登上高60公尺左右斜坡,來到巴肯山頂,可將整個吳哥窟盡收眼底,是觀看吳哥奇景最佳場所。

◆吳哥微笑雷射晚宴秀:迎賓晚餐為貴賓特別安排享用百匯自助料理,餐後於會場另一邊欣賞吳哥窟最新穎、最令人震撼、最能真實表現柬埔寨文化特色的星光秀。在豪華的表演舞台及雷射聲光效果下,上演一齣齣有關吳哥微笑古老神話的傳說,藉由舞蹈的肢體語言及現代科技的雷射聲光效果,重現吳哥窟偉大的歷史與文化,娓娓訴說著民俗的傳說與美麗的神話故事…,運用最現代的舞美科技,鐳射特效表演等對聲光電的結合完美藝術思維,以柬埔寨吳哥文化為背景,編導出了一場全面展現豐富的柬埔寨文化的大型星光秀。
【注意事項】本日包含景點費用包括:洞里薩湖遊船、吳哥微笑雷射晚宴秀。


交通筆記:

天數

出發時間

抵達時間

起飛機場

抵達機場

航空公司

航班編號

第 1 天

 10:30

 12:55

 台灣桃園國際機場

 吳哥暹粒國際機場

 通里薩航空

 K9687

早上集合於桃園國際機場,搭乘豪華客機飛往世界七大奇景之一。
【注意事項】吳哥機場不大,但來自世界國的遊客眾多,因此機場常有大排長龍等候通關的情形。因此我們特別安排『出、入境貴賓級禮遇快速通關』,您只要將護照交給領隊為您辦理快速通關手續,只要幾分鐘就可快速通關提領行李,省去排隊等候之苦。

Day2:巴揚寺(巴戎廟)→巴本寺(巴本宮)→空中宮殿和皇宮(古皇宮)→象台(鬥象台)→12生肖塔→吳哥寺(小吳哥)

巴揚寺(巴戎廟)
巴揚寺(巴戎廟)

行程簡介

屹立於吳哥大城的正中央,巴揚寺以雕飾最繁複的外觀,滿布神秘微笑的佛面塔樓,吸引著眾人目光。周達觀在《真臘風土記》裡稱之為「金塔」,想必是當時的建築上貼滿金箔,氣勢逼人。巴揚寺是12世紀時闍耶跋摩七世所建,主要建材為灰色砂岩,沒有護城河,應是位於吳哥大城內,而大城外已有一道護城河了。大門面東,門樓有3個出入口,最外圍城牆長156、寬141公尺,外側有精彩浮雕,內容主要是誦讚軍隊出征,然而其中最珍貴的反而是關於當時日常生活的描繪,對照周達觀的記載,吳哥人民的生活躍然而出,也使厚重陰暗的建築,增添了許多人氣。 第2、3圍間可見到許多獨立的門框,原是16座方形建築,但在闍耶跋摩七世去世後被完全被破壞,僅剩層層獨立的框架。進入巴揚寺的第2圍,顯得十分擁擠混亂,因為第1、2圍經過幾番增建,空間狹小又彎蜒如迷宮,兩圍中間狹小空隙裡,卻隱藏了一些原始的佛陀故事之浮雕,是巴揚寺隨著信仰改變而改建的痕跡與證據。登上頂層平台,便是著名的佛面塔群,在54座塔上的四面都雕上沈思微笑的佛面,估計至少有200多個佛面。一定要給自己多一點時間,隨意逛逛;從不同角度,隨著光線變化,藉著數不清的廳廊做框景,每個人都可捕捉到那屬於自己的一抹「佛陀微笑」。而且在頂層平台,時常可見虔誠的當地人,赤足顯示對佛的敬意。所以當你坐下休息時,請注意該石塊是否原來為佛之雕刻,以免無心冒犯。

地址:

位於吳哥寺北方約2公里處的吳哥大城正中央
巴本寺(巴本宮)
巴本寺(巴本宮)

行程簡介

巴本寺為優陀耶迭多跋摩二世(Udayadityaarman II)所興建的國廟,於1060年完工。1296年周達觀遊歷了吳哥大城後,稱之為銅塔:「金塔之北可一里許,有銅塔1座,比金塔更高,望之鬱然,其下亦有石屋十數間。」只是現在殘破的景況,已讓人無法想像其恢弘的原貌。 巴本寺的布局為長方形,共有5重砂岩建造而成的拱頂迴廊,北邊緊鄰著皇宮的護城河。一般由東門樓進入,架高的參道底下有3排圓短柱支撐,形成該時期建築的特色;參道旁有4個池塘,則象徵了護城河。從第3圍起是寺廟山主體結構,東西長120公尺,南北長100公尺,5層高24公尺,頂層只有1座塔廟,高34公尺,總高度則約50公尺。 巴本寺的主神原是濕婆,但於17世紀改成佛寺,從西側第2圍塔門走進,可看到1座6公尺長的臥佛,是由寺體崩落的石材建造而成,因為這裡的地基本來就不穩,可能在改建成佛寺時建築本體就已經毀損嚴重。第2圍的南方有個小水塘,是當時為禮佛時淨身所用。第2圍的塔樓內和門上有許多精彩的浮雕,但規模較吳哥寺及巴揚寺為小。 巴本寺目前的保存狀況十分糟糕,除了地基不穩之外,1960年曾在法國學者的帶領下預計重建:大規模拆除、編號、重組。不幸因內戰爆發,所有的學者都被赤柬軍殺害,手稿被焚,因此散落一地的巨石,個個有編號,卻無法知道當時編號的邏輯。更糟糕的是,1972年越戰爆發,當時支持越共的柬埔寨,也遭美軍轟炸,使巴本寺的景況更顯殘破。目前,在聯合國教科文組織所屬的世界遺產協會(UNESCO)的協助下,1995年起由法國團隊負責重建巴本寺,重建工程浩大且漫長,目前開放部分區域供大眾參觀。

地址:

位於吳哥寺北方約2公里處的吳哥大城中,巴揚寺的西北方。
空中宮殿和皇宮(古皇宮)
空中宮殿和皇宮(古皇宮)

行程簡介

皇宮是羅貞陀羅跋摩(Rajendravarman)於10世紀時首建,經過蘇耶跋摩一世(Suryavarman I)和闍耶跋摩七世等國王陸續擴建,形成現今最外圍南北長246公尺,東西長585公尺的格局。共有5個門樓,分別是南北各兩座,東邊1座,以東塔門為主要出入口,與象台相接。皇室建築的主要材質是木頭,現在多己腐朽,或是於1481年泰人入侵時被焚毀。據說當時的皇宮,外觀飾以黃金和珠寶,富貴逼人。目前僅剩一些石造地基和浴池,其中最大的為男子浴池(SrahPros),雕飾著迦樓羅、那迦、魚類和許多水底生物,十分生動活潑。 皇宮的中心為空中宮殿(Phimeanakas),外形酷似馬雅金字塔,共3層,建材為紅土岩,階梯的坡度十分陡峭,二側雕有石獅,每層台面的四個角落留有石象遺跡。根據周達觀的記載:空中宮殿裡住了蛇精,夜晚化身為女人,吳哥國王每晚都必須要到此與蛇精交歡,辦完了事才能回到寢宮與后妃同寢。若有差錯使蛇精不悅,國家將遭受大不幸;若蛇精未出現,則表示國王死期不遠!

地址:

位於吳哥寺北方約2公里處的吳哥大城中,巴揚寺的西北方。
象台(鬥象台)
象台(鬥象台)

行程簡介

象台位於皇宮的東側圍牆外,是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建,全長約300公尺,高4公尺。從南邊的巴本寺穿過門樓即可到最南側的樓梯。除了南北兩側各1座樓梯,較長邊的東側也有3座樓梯可登上象台。每座樓梯的設計規格都一致:樓梯的兩側有鼻長及地的3頭象和守護石獅,台面上則飾有蛇欄杆。吳哥的大型石象雕裡,象鼻多半及地,除了美感因素外,主要是因為多半以整塊石頭雕成,為了支撐石頭本身巨大的重量,及地正好可形成柱狀支撐。 在高4公尺的底座牆面上,雕滿了象夫騎象,獵取野象的場面,也因此得了象台之名。靠近中央階梯處有數座與人一般高的人形迦樓羅和獅面人身雕像,高舉雙手呈威赫狀。最北側的樓梯處的牆面,則雕飾了生動的馬戲表演,牆面的上層甚至有類似源自印度的馬球比賽。 走下這段樓梯,可看到一些原本在改建過程裡被埋沒的雕刻作品:在戰士和舞者間有座巨大的5頭馬,牠是攪拌乳海時所出現的生物之一。走回平台,有處殘留的牆面以2隻3頭象為支撐,附近有眾神包圍著只有頭的阿修羅——羅喉。

地址:

位於吳哥寺北方約2公里處的吳哥大城中,巴揚寺的北方。
12生肖塔
12生肖塔

行程簡介

這12座位於象台正對面的建築,用途仍不明。以其現在名稱Suor Prat(鋼索雜技之塔)來看,是用於類似空中飛人的表演:塔座之間綁上繩索,藝人於其上表演。但根據周達觀的記載,這是用來確定爭執兩造何者為真的地方:每座塔代表一種生肖,爭執的雙方分別被依其生肖被置放於塔中數日,犯罪者會遭神譴而生病,其中文名稱也就因此而來。還有另一種說法,認為這是象台前舉行遊行或閱兵大典時,高官的座席。

地址:

位於吳哥寺北方約2公里處的吳哥大城中,巴揚寺的北方。
吳哥寺(小吳哥)
吳哥寺(小吳哥)

行程簡介

柬埔寨的神廟建築,以大型石材建築而成,規模龐大異常,但其中實際供奉神像的塔廟卻顯得狹小陰暗,因為這些建築並非像歐洲的天主堂一般,設計為眾人參拜所用;也不像佛教式的僧侶修行之處,而是被視為神明的實際住所。其中,保存狀況最佳,也堪稱世界最大建築遺跡的吳哥寺,展現了令人驚異的建築水準,設計與排列皆經過精密計算與測量,可說是古典建築裡均衡與對稱的極致表現。因此,下文將以吳哥寺為例,詳細說明柬埔寨神廟建築的重要元素、型式,及其背後所隱含的宗教意涵。 從建築學的角度來看,吳哥寺以隱形的東西及南北向兩條中軸線,完美極致地呈現均衡之美,這一點從平面圖即可看出。而為了在視覺上呈現完美的山形結構,建築師更巧妙地運用許多手法,例如:上層平台的高度約為下面那層平台的兩倍大,但表面積只有下層的一半,因此由下往上仰望,下層平台就不會遮蔽上層平台;而且,為了使建築不顯得前傾,上層建築比起下一層的中心,都稍往東移,因此人們從西邊的正門看來,顯得較為高大。 磚是柬埔寨建築最早使用的建材,尺寸比現代常見的稍小,堆疊成建築本體後,在外層敷上一層灰泥,並於其上雕刻。但因灰泥雕刻難持久,後來砂岩 (sandstone) 和紅土岩 (laterite stone) 成了最常見的建材,砂岩產自庫倫山(Mt. Kulen),巨大的砂岩是大型神廟的最佳建材,切割成長方形石塊後,藉由水力和大象運至工地,由於光滑的表面容易雕刻,砂岩成了吳哥神廟建築的本體最常用的石材。紅土岩是另一種常見的建材,表面很多孔隙,是取自地底深處的紅土,經過適當的乾燥程序即會風乾硬化。因為紅土石的表面不易刻鑿也容易脆化,所以多半使用於奠定地基或不加雕飾的圍牆等部分。

地址:

位於暹粒市北方約6公里處

行程筆記:

早餐後,前往世界七大奇景中最神秘之古文明謎的封印~吳哥窟,首先暢遊:

◆大吳哥城南門:共有五座城門,城門高20公尺,門上雕有四面佛像,四面都刻著吳哥王朝全盛時期國王加亞巴爾曼七世的面容,唯與印度教不同的是此乃象徵眼觀四面耳聽八方的四面佛菩薩。

◆巴戎廟(巴揚寺):奇頂層平台便是著名的佛面塔群,在54座塔上的四面都雕上沈思微笑的佛面,估計至少有200多個佛面。一定要給自己多一點時間,隨意逛逛;從不同角度,隨著光線變化,藉著數不清的廳廊做框景,每個人都可捕捉到那屬於自己的一抹「佛陀微笑」。

◆巴本宮殿(巴本寺):巴本寺為優陀耶迭多跋摩二世(Udayadityaarman II)所興建的國廟,於1060年完工。1296年周達觀遊歷了吳哥大城後,稱之為銅塔:「金塔之北可一里許,有銅塔1座,比金塔更高,望之鬱然,其下亦有石屋十數間。」

◆吳哥古皇宮(空中宮殿和皇宮):其中最大的為男子浴池(SrahPros),雕飾著迦樓羅、那迦、魚類和許多水底生物,十分生動活潑。根據周達觀的記載:空中宮殿裡住了蛇精,夜晚化身為女人,吳哥國王每晚都必須要到此與蛇精交歡,辦完了事才能回到寢宮與后妃同寢。

◆古代法院:內有古時判官及麻瘋王雕刻建築。

◆鬥象台(象台):在高4公尺的底座牆面上,雕滿了象夫騎象,獵取野象的場面,也因此得了象台之名。

◆12生肖塔:以其現在名稱Suor Prat(鋼索雜技之塔)來看,是用於類似空中飛人的表演:塔座之間綁上繩索,藝人於其上表演。

◆小吳哥ANGKOR WAT(吳哥寺):柬埔寨的神廟建築,以大型石材建築而成,規模龐大異常,但其中實際供奉神像的塔廟卻顯得狹小陰暗,因為這些建築並非像歐洲的天主堂一般,設計為眾人參拜所用;也不像佛教式的僧侶修行之處,而是被視為神明的實際住所。其中,保存狀況最佳,也堪稱世界最大建築遺跡的吳哥寺,展現了令人驚異的建築水準,設計與排列皆經過精密計算與測量,可說是古典建築裡均衡與對稱的極致表現。

◆國際五星飯店精緻正統下午茶:下午時分安排您在此風景秀麗的索緹雅享用精緻英式三層下午茶茶,盡享名媛貴族之時尚渡假風 !

◆國際五星飯店Sothea內享受精油SPA :不同於一般的柬式按摩 特安排於飯店內享受ALILA 經典精油按摩SPA (60分鐘): 由索緹雅特別技術指導按摩手技,配合精油.按摩,用天然的香花精油輕揉,舒暢的感受中您會分不出那一段肌肉正在按摩,享受放鬆的快感療程結束後您將發現變的輕盈許多!!

【注意事項】
‧12歲以下兒童不論佔床與否,為避免妨害骨骼發展,恕無法贈送SPA按摩,敬請見諒。
‧由於吳哥窟天氣炎熱,為讓您避開陽光最毒辣的中午時間,特地安排於五星飯店內享用下午茶!
‧本日行程幾乎皆於戶外參觀行程,為避免中暑,請戴上我們為您準備的遮陽草帽,並不時補充我們為您準備的礦泉水以及補擦防曬油!


Day3:女皇宮→東美朋(東梅蓬寺)→塔頌寺(達松將軍廟)→盤蛇寺(涅槃宮)→卜力坎(寶劍塔)→卜里盧(變身塔)

女皇宮
女皇宮

行程簡介

規模小巧玲瓏的女皇宮,以粉紅砂岩為建材,在陽光下閃耀著溫暖的色澤,是吳哥遺跡裡相當特別的1座。而且,質地較軟的粉紅砂岩容易雕刻,不論是圍牆、門楣或三角楣,都深刻著如織錦般的花草紋路,以及生動的印度神話故事,在吳哥遺跡裡算是鑽石級的精品。加上因為它是第1座重建的寺廟,保存狀況十分良好,值得細品慢嘗。 1914年由法人首度發現埋沒於叢林裡的這座藝術寶藏,在1923年就發生法國人馬侯(Andr Malraux)偷盜阿普莎拉雕像的事件,幸好及早被發現,雕像還回女皇宮。這事件也使得女皇宮開始受到國際矚目,於1930年開始整修女皇宮,並使用當時最先進的原物歸位法(Anastylosis)修建。然而諷刺的是,這位馬侯先生後來竟然還當上了法國文化部長! 1936年考古學家發現了女皇宮的基石碑銘,得知它不是帝王所建,而是由兩位婆羅門階級的地主所建。他們是名為Yajnavaraha和Vishnukumara的兄弟,兩人具皇室血統,為曷利沙跋摩一世(Harshavarman)的曾孫,而哥哥還曾擔任闍耶跋摩五世的國師。他們兄弟倆具超卓的藝術品味,因此女皇宮的雕刻如此細緻精美;原本考古學家估計雕刻水準如此高的建築,應屬於吳哥帝國後期,沒想到基石碑銘卻證實其建築時期比估計的早了至少200年!這建築原名「Ishanapura」,現名為「BanteaySri」義為「女人城堡」,可能是當地村民對於建築上所雕體態豐滿、姿態優美的阿普莎拉仙女印象深刻,因而以之為名,中文則多半稱之為女皇宮。 女皇宮完工於967年,一直使用至14世紀左右。建材除了粉紅色砂岩,輔以紅土岩和磚做為圍牆和結構性材料。但因為粉紅砂岩產量實在很少,所以吳哥遺跡裡只有女皇宮使用這種材質,而女皇宮的規模比起其它寺廟顯然小多了,除了因為不是君王所建外,也有可能是因為粉紅砂岩產量不夠之故。形制上有3重圍牆,但只有東西兩側有門樓,建築都在同一水平面上。第3層圍牆的東門樓外,還有1條長67公尺的引道,引道東方還有1座規模很大門樓,但奇怪的是沒有第4層圍牆,整個女皇宮的布局因此呈長方形,東西向總長約200尺。引道兩側有成列的仿燈籠狀短柱,而且以引道為對稱軸,南北各有1棟長方形建築,南側那座還有2棟較小的附屬建物,形制很特別,其上方的三角楣雕刻都十分經典。 第3層圍牆長寬各約95和110公尺,大部分的雕刻品都在法國吉美博物館(Musée Guimet)裡,僅東門樓有座三角楣重建後置放於地上。第2、3層圍牆間為護城河,第2道圍牆的東西門樓都有相當精彩的三角楣。而第1、2道圍牆內有6棟磚造長形建築,已具日後迴廊的規模,不過而第1道圍牆幾乎都己塌毀,現已限制遊人進入第1圍內。 第1圍內有3座南北向排列的塔廟,中央和北塔廟都是供奉濕婆,內奉林迦,但中央塔廟內已被換成佛像;南塔廟則供奉毗濕奴,這種不對稱的組合至今仍令考古學家困惑。然而根據所發現的碑銘所記載,以及第3圍的東塔門前有南迪雕像遺跡等證據,幾乎可確定女皇宮的主神為濕婆。除了3座主要建築外,中央塔廟的東北和東南角各有1座藏經閣,以及靠近西門樓的塔廟是獻給建造者的父母,這6座主要建築,雕滿了美麗的花草紋飾、阿普莎拉仙女,以及傳神的神話作品,門口也都立有獅頭人身像,應是毗濕奴的化身之一「那羅辛哈」,只是現今只餘雕像的腳和底座。

地址:

位於市區東北方35公里處的Isvarapura小鎮上

交通:

搭嘟嘟車約40分可達
東美朋(東梅蓬寺)
東美朋(東梅蓬寺)

行程簡介

吳哥王國為供應龐大帝國所需,十分重視水利工程,因而每座人工湖完工後,都在湖中央建立島廟以謝神。東美朋是東巴萊湖(East Baray) 中央的島廟,由羅貞陀跋摩所建,也是由其最信任的建築師「迦維因陀羅梨摩多那」所設計興築,其南北中軸線,與其正南方的「國廟」卜里盧一點不差地重疊,而其東西軸線也和羅貞陀跋摩所建的另一建築——大吳哥城裡的「空中宮殿」相互重疊,柬埔寨人對方位的重視可見一斑,其計算之準確也令人吒舌。東美朋是國王為其先父先母所興建,奉祀濕婆神,於952年完工,當時只能搭船前往,因此四方都設有泊船碼頭。現在東巴萊湖已完全乾枯,卻也因此使東美朋看來特別高聳。 東美朋的建築形制與卜里盧很像,為2層圍牆內有類似寺廟山的3階結構,第2階有8座塔廟,頂層平台上有5座排列如梅花狀的塔廟。塔廟多半以磚為建材,外牆敷上灰泥再加以雕飾,因此塔外牆上有許多小洞,是當時用來固定灰泥所使用的技術,但因效果不佳,後來在興建卜里盧時就不使用該技法了。 門楣則多半以砂岩為建材,因此許多精彩的門楣雕刻都保留完好,例如第1圍的東門樓的門楣,毗濕奴化身為人面獅身的形象,把惡魔Hiranyakashipu撕成兩半,故事情節詳見女皇宮;頂層中央塔廟的門楣亦是精品,東向門楣有因陀羅與其坐騎愛羅婆多,南向為濕婆與南迪,西向為濕婆之子塞犍陀與坐騎孔雀。 第1、2階的4角落,各有1隻以整塊砂岩雕成的石象,長長的鼻子直抵至地用以支撐頭部重量,大耳彷彿緩緩扇動著,十分生動有趣。其中又以西北角為保存最為完整。樓梯兩側的石獅精神抖擻且保存良好,在每一階的外緣中央,還遺留有獅子造型的排水孔道。

地址:

位於吳哥大城以東約4公里處
塔頌寺(達松將軍廟)
塔頌寺(達松將軍廟)

行程簡介

這也是闍耶跋摩七世所建的佛教建築,完工於1210年。「Ta Som」意指「名為Som的祖先」,但不清楚其主要紀念的對象。卜力坎碑銘中所指的「珍貴白象的珍珠」可能就是塔頌寺,內供24尊神像。它和盤蛇寺、卜力坎位在同一條東西軸線上,形制類似塔普倫和斑蒂喀提:有3層圍牆且4面都有佛面塔,不過規模小多了,最外圍長、寬只有240和200公尺。在柬埔寨共產黨統治期間,曾利用這裡做為醫院。 現在以第3圍的西門樓為主要出入口,佛面塔還算完整,但更吸引人的是在另一頭的東門塔,有棵絞殺榕深入佛面塔,成了獵鏡者不可錯過的畫面。門樓為十字形結構,連接第3圍紅土岩搭成的圍牆,牆的底部雕有許多阿普莎拉,西向的門楣上雕有信眾圍繞的佛陀。進入第2層圍牆外還有1層護城河和蛇欄杆引道,這也是和塔普倫及斑蒂喀提相似之處。 第1圍是迴廊型式,4個角落有小塔,以紅土岩為建材。中央塔廟為4面開門,其門框、假門和窗以砂岩為建材,窗戶除了有柱狀間隔,還有半掩的窗簾呢!塔頂則是以少見的雙層蓮花收頂,外牆底部細雕了許多阿普莎拉仙女和枝葉狀飾紋。第1圍內到處仍可見散落的石塊,但已是經過美國研究隊的重建,例如有些三角楣己經復原置放於地上,其中有些顏色呈黑綠色的石塊,都是研究隊從地下重新挖掘而出的。這些散落未整理好的石塊,似乎還是帶給遊人更多浪漫與奇異的想像。

地址:

位於吳哥大城東北方約5公里處
盤蛇寺(涅槃宮)
盤蛇寺(涅槃宮)

行程簡介

闍耶跋摩七世建造卜力坎時,也在東邊興建了人工蓄水湖闍耶塔塔迦,盤蛇寺就是湖中央的主寺,只是現在湖水早已乾枯了。據信盤蛇寺也是闍耶跋摩七世所興建的平民醫院之一,主池底部生長了藥草,具神奇的醫病能力。當然,主神也無疑是融合印度教特色的佛陀(Bodhisattva Lokeshvara)。 盤蛇寺的東西軸線和卜力坎重疊,但其形制很特別:中央為方形主池,主池的四周各有1個附屬的方形拱頂小室,高度較水平面低。主池的每邊長70公尺,象徵印度神話裡具醫治神力的阿那婆達多湖(Anavatapta),目前只有雨季時有水,池中央有圓形島廟,島座的造型宛如兩隻互相纏繞的蛇,這也是盤蛇寺名稱的由來。島廟裡原供奉有金身佛像,三角楣則以佛生平為主題,分別是:北邊的逾牆出城,可以看到悉達多騎馬出城,馬的下方有神明以手托著悉達多太子的馬,以免聲響太大驚動他人;東向是悉達多落髮;西向為釋迦牟尼於菩提樹下冥思,南向的內容不明。島廟前方有座「飛馬救人」的雕像,是著名的佛故事,敘述菩薩化身為飛馬Bahala,拯救差點被女巫吃掉的落水商人。 拱頂小室上方也有三角楣,室裡則分別有不同雕像:東座有人面,代表土象;南座有獅頭,代表火象;西座有馬頭,代表風象;北座有象頭,代表水象,主池的水會經由這些雕像的嘴流洩而下。所謂的「水、火、風、土」象,來自印度傳統醫學,也類似中醫,認為人體裡有這4樣基本元素,過多或過少都會導致人體不適。依據傳統,來此求醫的人會先到西北方的小室向是巫醫問診,求診的人在此得知自己哪一項元素不平衡後,只要到所屬的小室去取用聖水即可治癒。值得注意的是:在周達觀的記載裡,東座小室裡原是牛頭,不知在何時被改成了人面。

地址:

位於吳哥大城東北方約3公里處
卜力坎(寶劍塔)
卜力坎(寶劍塔)

行程簡介

卜力坎建於11 8 4,也就是闍耶跋摩七世擊退占婆入侵,勝利凱歸後開始興建,因此卜力坎古名為「Nagarajayashri」,意指「勝利的幸運之城」。1191年完工後闍耶跋摩七世將其獻給父親,主神像便是依父親形象雕刻。後來人們稱該寺為Preah Khan意指「聖劍」,聖劍是王權的象徵,因此有人猜測卜力坎的第3圍東塔門內的東北方,有座形制特殊且用途不明的2層樓建築,可能就是傳說中存放聖劍之處。目前對於卜力坎的了解,大部分來自於寺內所發現的一塊大型碑銘。 和塔普倫一樣,卜力坎不只是座寺,應該算得上是個城市,生活所需由附近的5,324個村落供養;同時,為了供應卜力坎的水源需求,建築時也在東邊興建了一個人工蓄水湖闍耶塔塔迦 ( Jayatataka),只是現在湖已乾涸,現在於第4層圍牆的東側,仍可見到泊船碼頭遺跡。闍耶跋摩七世崇奉佛教,寺內還附設佛教大學,時常與印度僧侶往來學習。然而,和闍耶跋摩七世的其他建築一樣,其神像和藝術表現處處可見「佛印合一」的表現,例如在第3圍內,分別有奉祀濕婆的北廟,供奉毗濕奴的西廟,和祭祀祖先的南廟,與中央聖殿裡的佛像和平共存,據記載,卜力坎供奉大小神祇共450座。形制和塔普倫很類似,都有「火之客舍」和「跳舞大廳」,而且所有建築在一水平面上,沒有寺廟山的層層往上的結構,不同的是卜力坎的門樓上沒有佛面塔。 最外圍第4層的城牆長約800公尺,寬700公尺,4個方位都有門樓,但只有東、西門樓前有引道,特別的是引道兩側列有仿燈籠的短石柱,女皇宮裡也有類似的短石柱,但這裡的形體較大,而且狀似林迦:下方刻有獅面迦樓羅像,頂為蓮花苞狀,原本有佛陀雕像都已被抹去。引道的末端接著出現蛇欄杆和正在攪拌乳海的善惡神各23尊,橋下有護城河遺跡。這道城牆以紅土岩砌成,雕滿了迦樓羅與5頭蛇的雕像,高3公尺,每50公尺就有1座,共72座,數量遠較斑蒂喀提為多,是卜力坎裡「佛印合一」的另一代表作。 雖然卜力坎在重建時也是儘量保留初發現時的樣態,但它本來的狀況就比塔普倫完整,淺浮雕的保留也較多,而且從建築布局上也可看出許多重要的宗教象徵,這些將在下文中一一介紹,喜愛建築的人遊逛其中,應可發現不少樂趣。建議遊覽的方向為西進東出或東進西出,在第4圍西門樓內,有處復原工程的展示處,可了解卜力坎的歷史及其工程進行狀況。

地址:

位於吳哥大城東北方約1公里處
卜里盧(變身塔)
卜里盧(變身塔)

行程簡介

卜里盧為羅貞陀羅跋摩遷都東巴萊湖(Easy Baray)南方時,在都城的中心所興建的國廟,委由御用建築師「迦維因陀羅梨摩多那」(Kavindrarimathana)負責,於961年完工,主要奉祀濕婆神,在寺廟山的第1階有12座小塔廟,每個裡面都供奉1座象徵濕婆的林迦,寺廟山頂層的塔廟內也都供奉林迦。 從第2圍的東門樓進入,左右兩側各有3個紅磚塔廟。進入第1圍內,東北角有座小建築,設有方形水池和出水口,類似柬埔寨人民至今仍使用的清洗骨灰的處所,因此有學者猜測第1圍東塔門內的長方形石座,有可能就是火化遺體之處,程序是先火化,之後將骨灰移到東北角以椰子水清洗,他們推測這裡因此才會命名為「Pre Rup」,也就是「轉換身體」的意思。不過,也有學者認為這長方形石座只是濕婆坐騎南迪的底座。 卜里盧的建築型式可說是粗具吳哥經典建築的基本要素,包括:寺廟山結構,4個正方位都有門樓,以及第1圍內的9座長形建築,於日後演變成迴廊。寺廟山有3層,頂層則是5座塔廟排列成梅花狀,以中央座為最高,約17公尺,內原供奉名為Rajendrabhadreshvara的巨大林迦,名字結合了羅貞陀羅跋摩和濕婆。階梯上雕滿石獅,但沒有蛇神那迦的身影。 建築材料以紅磚為主,雕飾則是於紅磚外敷灰泥再雕刻,雖然經過長年風化,許多仍維持極佳的狀況,門框和寺廟山的上層以較堅硬的砂岩,圍牆和寺廟山的底層則採用紅土岩。雕飾以頂層的塔廟為最精彩,例如:東南塔廟的東門楣,雕有端坐象頭上的因陀羅神;西南塔牆面上有尊4首4臂的女神,應是梵天神的妻子;以及頂層塔廟牆上的阿普莎拉女神們。

地址:

位於吳哥大城以東約4 公里處、東美朋以南1 公里處

行程筆記:

早餐後前往大吳哥東北面21公里,距離省會35公里的

◆班蒂斯蕾古剎(女皇宮):規模小巧玲瓏的女皇宮,以粉紅砂岩為建材,在陽光下閃耀著溫暖的色澤,是吳哥遺跡裡相當特別的1座。由於質地較軟的粉紅砂岩容易雕刻,不論是圍牆、門楣或三角楣,都深刻著如織錦般的花草紋路,以及生動的印度神話故事,在吳哥遺跡裡算是鑽石級的精品。

午餐後前往飯店辦理入住手續,稍作休息後前往

◆東梅蓬寺(東美朋):東美朋是東巴萊湖(East Baray) 中央的島廟,由其最信任的建築師「迦維因陀羅梨摩多那」所設計興築,其南北中軸線,與其正南方的「國廟」卜里盧一點不差地重疊,而其東西軸線也和羅貞陀跋摩所建的另一建築——大吳哥城裡的「空中宮殿」相互重疊,柬埔寨人對方位的重視可見一斑,其計算之準確也令人吒舌。

◆達松將軍廟(塔頌寺):卜力坎碑銘中所指的「珍貴白象的珍珠」可能就是塔頌寺,內供24尊神像。塔頂則是以少見的雙層蓮花收頂,外牆底部細雕了許多阿普莎拉仙女和枝葉狀飾紋。

◆涅槃宮(盤蛇寺):闍耶跋摩七世建造卜力坎時,也在東邊興建了人工蓄水湖闍耶塔塔迦,盤蛇寺就是湖中央的主寺,只是現在湖水早已乾枯了。據信盤蛇寺也是闍耶跋摩七世所興建的平民醫院之一,主池底部生長了藥草,具神奇的醫病能力。

◆寶劍塔(卜力坎):卜力坎建於11 8 4,也就是闍耶跋摩七世擊退占婆入侵,勝利凱歸後開始興建,因此卜力坎古名為「Nagarajayashri」,意指「勝利的幸運之城」。

◆變身塔(卜里盧):第1圍內,東北角有座小建築,設有方形水池和出水口,類似柬埔寨人民至今仍使用的清洗骨灰的處所,因此有學者猜測第1圍東塔門內的長方形石座,有可能就是火化遺體之處,程序是先火化,之後將骨灰移到東北角以椰子水清洗,他們推測這裡因此才會命名為「Pre Rup」,也就是「轉換身體」的意思。

◆體驗搭乘嘟嘟車:晚餐後,安排風味獨具,吳哥獨有的交通工具—【嘟嘟車】,夜遊吳哥市區街道。

【注意事項】
‧由於吳哥窟世界文化遺產保護地,路面無法任意修整,因此路途顛簸,有時甚至震盪幅度大,因此會暈車者務必先服用暈車藥。車程約1小時。
‧本日行程幾乎皆於戶外參觀行程,為避免中暑,請戴上我們為您準備的遮陽草帽,並不時補充我們為您準備的礦泉水以及補擦防曬油!

 


Day4:塔普倫→塔瑪嫩(塔瑪儂)→周薩寺→塔高寺(塔凱歐寺)→巴孔廟(巴孔寺)→聖牛廟(比列科寺)→羅來廟(羅雷寺)

塔普倫
塔普倫

行程簡介

由於在第一次修復工程時便特意保留初被發現時的傾圯狀態,藉以展示自然界威力無比的力量。然而卻也因此,深入石造建築裡的大樹,形成木石生死與共、相互依存的特殊畫面,營造了浪漫的氛圍,吸引許多攝影愛好者在此流連忘返。 與建於1181年,是闍耶跋摩七世為其母親所興建旳寺院,與尊奉其父親的「卜力坎」遙相呼應。闍耶跋摩既然自許為佛陀轉世,其母親就是佛陀之母,又被尊為「智慧女神」,塔普倫裡原供奉了許多以其母親形象雕刻而成的女神像。寺裡曾發現1座留存的碑銘,提供了關於該寺寶貴的資訊,根據記載:這座建築的原名為「Rajavihara」,意指「皇家僧院」,長住其中的人至少有12,000人以上,其中包括18位高階祭司、615位舞者和行政人員、僕役等,而其日常生活所需仰賴周邊3,140個村落,79,365位村民所提供。從碑銘上的敘述還可得知,塔普倫不只是個寺廟,還兼具佛教大學和城市的功能,不難想象當時熱鬧輝煌的城市景況。 塔普倫共有5層圍牆,最外圍長約1,000公尺,寬約650公尺,但沒有層層往上的寺廟山結構,從外至內是相同的水平高度,是否和佛家認為眾生平等的宗教觀有關,不得而知。由東塔門進入後,可見到第1、2圍間有座長方形建築,在卜力坎的記載裡稱之為「聖火休息處」。走入第2、3圍間,還有另1座刻滿阿普莎拉仙女的長方形建築,名為「跳舞大廳」,可能是祭典時舞者獻舞之處。上述兩種建築,是闍耶跋摩時期所特有的形制。 最外層圍牆的四面各有門樓,每座門樓各有3個出入口,以中央為最大;門樓上有類似巴揚寺的佛面塔,目前只有西、北兩座佛面塔保存狀況尚可。令人惋惜的是:門楣和牆上原有多處關於佛本生故事的精美浮雕,以及牆面上也有多處襯著精細雕飾花紋的阿普莎拉己不甚完整,前者應該都是闍耶跋摩七世的繼任者毀佛之結果,後者則是由許多自然與人文因素所造成。 這些因素包括:樹木藉著鳥糞的傳遞而得以深入石縫中生長,破壞建築;1431年暹人入侵時大伺劫略塔普倫;以及使用易風化的紅土岩做為屋頂材質,因而使大部分屋頂都崩塌⋯⋯。也因為長年來的破壞,使得太多部分早就無法復原,復建工作小組因而決定保留塔普倫的原狀。此外,多年來樹木已成了支撐建築的一部分,去除樹木可能反而造成結構的崩塌,塔普倫的亂石與大樹,意外地成了觀光客最鍾意的景點之一。 目前塔普倫的主要出入口為第2圍的東、西兩座門樓,因此行進的方向為東進西出或西進東出,記得請司機在另一頭的出入口等待。不過,許多地方己崩塌,千萬得依循鋪好的木棧道及指示路標,尤其雨季時石上青苔十分滑溜,小心踏穩腳步,避免危險。

地址:

位於吳哥大城以東約1公里處
塔瑪嫩(塔瑪儂)
塔瑪嫩(塔瑪儂)

行程簡介

這座小巧精緻旳神廟,位於吳哥大城的勝利門門口,與周薩寺分列勝利大道的兩側。這兩座建築雖然位在鏡射位置,但並沒有任何碑銘記載了兩者的關聯,而且勝利大道的興築時間應該比這兩座神廟稍晚。其實,單就這兩座神廟的記載就已經少之又少,甚且連它們的建造者都還無法確認。只能就其建築特色,推測其建築時間約在11世紀末至12世紀初。 最外圍有紅土岩砌成的圍牆,只有東、西兩座門樓,東門樓是原本的主要出入口,前方有十字露台;中央塔樓的高度最高,內原供毗濕奴,現在則為佛像;門樓東側有座延伸而出的廳廊,推測是供朝聖者參拜休息所用;南側有1座藏經閣。 塔瑪嫩西塔門的三角楣上雕了濕婆苦修;藏經閣的三角楣更為精彩:最上層,描述了「攪拌乳海」的故事、中間則是《羅摩衍那》裡羅摩、拉斯曼和悉達在森林裡的場景、最下層的畫面不清。另外,也不要錯過中央塔樓內,東向門楣上的毗濕奴騎乘在人形化的迦羅樓上,雕刻十分生動有力。外牆上的阿普莎拉,保存狀況也很不錯。

地址:

位於吳哥大城的勝利門前
周薩寺
周薩寺

行程簡介

與塔瑪嫩隔著勝利大道遙相對望的周薩寺,規模比塔瑪嫩稍小,不過四面都有塔樓,形制很類似吳哥寺,推測也是由蘇耶跋摩二世或其高官所建。之前由於保留狀況不佳,由中國負責修建工程,並於2009年底全面對外開放。 建築群裡以東門樓的規模最大,呈十字形5個廳室,這裡的三角楣雕飾也最佳,其中又以南向出入口的三角楣,描繪猴王巴林(Vali) 和須羯哩婆(Sugriva)兄弟鬩牆的畫面,故事內容詳見女皇宮。和其它吳哥遺跡不同之處是:西門樓外側有架高的引道從暹粒河畔而來,兩側設有一列仿燈籠座的石柱列,連接中央塔廟至東塔樓,這條引道的功能不明,應和祭祀有關。

地址:

位於吳哥大城的勝利門前
塔高寺(塔凱歐寺)
塔高寺(塔凱歐寺)

行程簡介

塔高寺是吳哥遺跡裡很特別的1座,因為這座建築的本體完成後,便因故停工,因此目前看到的塔高寺只是一堆大型砂岩疊起的建築,完全沒有吳哥風格的繁複雕鑿,卻因而顯出石塊特有的堅實力道,更能清楚看出建築結構,也帶著樸實的美感。 塔高寺由闍耶跋摩五世( Jayavarman V)於985年開始興建,但這位年輕的君王在位時間很短,塔高寺未完工便去世,由闍耶維羅跋摩( Jayaviravarman) 繼任。工程未完工有可能是吳哥君王依慣例是要建立自己的神廟以顯王威,所以不想接手前任君王的工程;也有可能性是因為闍耶維羅跋摩在位的時間也不長,即被蘇耶跋摩一世所奪權,因此也沒足夠的時間與精力完成這件工程。有些學者還提出第3種假設,認為頂層的塔廟有雷擊痕跡,或許是因此被認為是惡兆而停工。不論如何,獨一無二的塔高寺散發著另類吸引人的氣息。 塔高寺是首座完全以砂岩建造而成的大型建築,因為青灰色的砂岩十分堅硬,很難切割與雕鑿,再加上完整切割與精準堆疊成形,都需要極高的建築技巧,因此塔高寺是吳哥建築裡的重要里程碑。其形制已有吳哥寺的雛形:2層圍牆,以及拔高22公尺的3階金字塔。最外層圍牆長寬各約122和106公尺,而且2層圍牆都已有迴廊之型式,只是磚造的屋頂早已崩塌。寺廟山建築的階梯十分的陡峭,以東側的較容易攀登,但坡度也有55度左右,攀爬時千萬得小心。東側的樓梯底有神牛南迪的雕像,因此塔高寺應是以濕婆為主神。

地址:

位於吳哥大城勝利門以東約500公尺處
巴孔廟(巴孔寺)
巴孔廟(巴孔寺)

行程簡介

戰功彪炳的闍耶跋摩二世,選擇在羅洛斯遺址建立新都,稱之為Hariharalaya。其孫子,也就是因陀羅跋摩一世,於879年在此興建聖牛廟奉祀祖先,接著於次年完成其父親所建的巴孔廟,作為Hariharalaya之國廟。 巴孔廟是吳哥遺跡裡第1座以砂岩為主要建材的建築。其形制為3層圍牆,有內、外兩層護城河,外圍護城河每邊長約800公尺。第1圍內有寺廟山的型式,是吳哥遺址裡首創,而且寺廟山看來十分完整,這得歸功於法國考古隊於1940年的重建。 現在以第2圍的東門樓為主要出入口,參道上巨大的7頭蛇欄杆,已具吳哥建築黃金時期的雛形,不過,蛇欄杆緊貼地面,後來才發展成架高欄杆狀。第1圍內以寺廟山為最主要建築,底層的四周環繞著8座磚造小建築,每邊2個。根據碑銘記載,這8座建築裡供奉了代表濕婆的8種替身(Murti),建築外都有灰泥雕刻的守護神和阿普莎拉,保存狀況還算良好。4個角落也都有紅磚建築,另東北和東南角的建築,其屋頂中空的建築樣式很像火化場;根據學者推測巴孔廟的占地廣大,在第1、2圍間應是皇室住所,所以這兩個建築為皇室火化場的可能性很大。 參道兩側各有1座東西向長形建築,型式很類似塔普倫和卜力坎的跳舞大廳。往寺廟山的東向樓梯口有座聖牛南迪像,所以巴孔廟的主神無疑是濕婆。寺廟山有5層,由下而上分別象徵:那迦、迦樓羅、羅剎、夜叉和須彌山上的眾神。4個方位都有階梯可登上頂層,而且每階都由1塊巨大的砂岩所打造成,兩側有石獅護衛。下方3階的每個角落都有石象,可惜已不甚完整。第4階有12座砂岩造的小神龕,內奉12座林迦。 頂層的砂岩塔廟看似有4面出口,但其中有3面是精美的假門,只有東向門為實際出入口,門楣和三角楣雕滿了故事,其中又以北面門楣最精彩,雕刻著《羅摩衍那》裡拉斯曼被大蛇所纏住的場景。塔廟內供奉林伽,但16世紀時曾改成大乘佛教的佛像,塔廟前還可見到8~10世紀的吳哥寺廟裡所特有的半月形階梯。

地址:

位於暹粒東南方約12公里處的羅洛斯遺址中

交通:

由市區搭嘟嘟車前往約需30分鐘
聖牛廟(比列科寺)
聖牛廟(比列科寺)

行程簡介

聖牛廟之名來自於3座主建築前的神牛南迪像,在吳哥遺址中的所有南迪都面向寺廟內,因為牠永遠等待主人濕婆的使喚。 聖牛廟由因陀羅跋摩一世( Indravarman I)建於879年。形制為2層圍牆,外圍以紅土岩砌成圍牆,外有護城河長寬各約400和500公尺。第1、2圍間有藏經閣,只不過現在第1層圍牆幾乎完全看不見了。第1圍內為祭祀聖地,有6座主塔磚造塔廟分2排在同一平台上,祭祀闍耶跋摩二世的祖先們。前排最中央座最高是獻給其祖父,也是吳哥帝國的開國君王闍耶跋摩二世( Jayavarman II),北側塔廟則是獻給其外祖父,南座給其父親;後排塔廟規模較小,分別獻給前述祖先的妻子。塔廟內原立有神像,而非代表濕婆神的林迦,這在吳哥地區十分少見,只不過現已蕩然無存。至於第1圍以外的其它區域,可能是皇宮所在地。 聖牛廟以磚為建材,外敷灰泥,並在灰泥上雕刻。外層的灰泥是以黏土加上細砂、椰糖、檸檬和水所和成的,黏合度很高,也很容易雕鑿,目前尚留有多座淺浮雕和門楣,經過千年風化依然細緻動人。門框和守護神所站立的神龕則採用砂岩,前3座外牆上雕飾著男守護神,後3座則是女守護神。

地址:

位於暹粒東南方約12公里處的羅洛斯遺址中

交通:

由市區搭嘟嘟車前往約需30分鐘
羅來廟(羅雷寺)
羅來廟(羅雷寺)

行程簡介

羅來廟興建於羅洛斯遺址的人工湖Indratataka Baray中央,是吳哥遺址裡第一座該類型的島廟。原出自因陀羅跋摩一世的規畫,由其子耶輸跋摩一世( Yasovarman I)完成遺願,於893年完工。目前所在的平台長寬各約為90和80公尺,平台上有4座磚造塔廟,坐西朝東;前2座獻給父系祖先,後2座獻給母系祖先,從牆上所雕的是男或女守護神即可看出差別,這形制和聖牛廟相仿。雖然以磚為主要建材,門柱、門楣和假門都是以砂岩為原料,門楣上的雕刻十分精彩。男女守護神則是在磚上敷泥雕刻而成,至今仍栩栩動人。 很特別的是4座塔廟的中央有座林迦,而且4個方向分別有砂岩造的排水道,這是用於祭祀時,國王澆水於林迦座上,聖水向四方流出,供官員和民眾取用。目前南側有座現代僧院。

地址:

位於暹粒東南方約12公里處的羅洛斯遺址中

交通:

由市區搭嘟嘟車前往約需30分鐘

行程筆記:

早餐後前往

◆塔普倫廟(塔普倫):由於在第一次修復工程時便特意保留初被發現時的傾圯狀態,藉以展示自然界威力無比的力量。然而卻也因此,深入石造建築裡的大樹,形成木石生死與共、相互依存的特殊畫面,營造了浪漫的氛圍,吸引許多攝影愛好者在此流連忘返。

◆塔瑪儂遺址及周薩神廟(塔瑪嫩)(周薩寺):塔瑪嫩西塔門的三角楣上雕了濕婆苦修;藏經閣的三角楣更為精彩:最上層,描述了「攪拌乳海」的故事、中間則是《羅摩衍那》裡羅摩、拉斯曼和悉達在森林裡的場景、最下層的畫面不清。與塔瑪嫩隔著勝利大道遙相對望的周薩寺,規模比塔瑪嫩稍小,不過四面都有塔樓,形制很類似吳哥寺,推測也是由蘇耶跋摩二世或其高官所建。

◆塔凱歐寺(塔高寺):塔高寺是吳哥遺跡裡很特別的1座,因為這座建築的本體完成後,便因故停工,因此目前看到的塔高寺只是一堆大型砂岩疊起的建築,完全沒有吳哥風格的繁複雕鑿,卻因而顯出石塊特有的堅實力道,更能清楚看出建築結構,也帶著樸實的美感。

◆羅洛士遺址群:西元820年加亞巴爾曼二世結束柬埔寨分裂局面,在靠近羅洛士地區登基為王,為了試圖江王權神格化,以維持柬埔寨的統一,於是他建廟舉行祭典,視為現今的羅洛士遺址群,包含【巴孔】、【羅雷】、【聖牛】等三個遺蹟所構成,每一處都是九世紀末所建;更是吳哥王朝遺址中最古老者。

◆巴孔廟: 巴孔廟是吳哥遺跡裡第1座以砂岩為主要建材的建築。其形制為3層圍牆,有內、外兩層護城河,外圍護城河每邊長約800公尺。第1圍內有寺廟山的型式,是吳哥遺址裡首創,而且寺廟山看來十分完整,這得歸功於法國考古隊於1940年的重建。

◆聖牛廟:聖牛廟之名來自於3座主建築前的神牛南迪像,在吳哥遺址中的所有南迪都面向寺廟內,因為牠永遠等待主人濕婆的使喚。

◆羅雷寺:羅來廟興建於羅洛斯遺址的人工湖Indratataka Baray中央,是吳哥遺址裡第一座該類型的島廟。雖然以磚為主要建材,門柱、門楣和假門都是以砂岩為原料,門楣上的雕刻十分精彩。

【注意事項】
‧旅途中請勿撿拾任何一顆石頭,這裡每顆石頭都受到國家保護,通過柬國海關時海關人員亦會盡責的詳盡檢查。


Day5:


行程筆記:

享受一個不用太早起的早晨,午餐後專車前往由法國人提供訓練柬國青年一技之長的

◆吳哥藝術學院Amansara:是由法國文教藝術組織與柬埔寨政府聯合設立,提供場地並訓練柬國青年培養一技之長的所在,於此您可深切的了解手工藝術品製作過程,如編織、石刻、蠟染、繪畫等參觀雕刻技術,也能夠買些紀念品給台灣親朋好友。

接著前往暹粒國際機場搭機返回台北可愛的家,結束了一趟愉快及充滿回憶的旅程。


交通筆記:

天數

出發時間

抵達時間

起飛機場

抵達機場

航空公司

航班編號

第 5 天

 17:15

 21:30

 吳哥暹粒國際機場

 台灣桃園國際機場

 通里薩航空

 K9688